大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

變
化
事、
如
尋
香
城
自
性
皆
空，
而
為
世
間
得
義

一
切
法
如
幻、
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

證
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
知

於
一
切
法
自
性
空
中，
希
求
無
上
正
等
菩
提，
欲

是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，

正
等
菩
提，
欲
證
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
言：
善
現！
如

薩
能
為
難
事，
於
一
切
法
自
性
空
中，
希
求
無
上

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

初
分
真
善
友
品
第
四
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
解
脫
一
切
有
情
眾
苦
惱
事，

間
得
義
利
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！

善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世

與
世
間
作
所
趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽

為
與
世
間
作
將
帥
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為

提；
為
與
世
間
作
導
師
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；

菩
提；
為
與
世
間
作
燈
炬
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

等
菩
提；
為
與
世
間
作
光
明
故，
發
趣
無
上
正
等

正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正

上
正
等
菩
提；
欲
作
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上

無
上
正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
舍
宅
故，
發
趣
無

趣
無
上
正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣

發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
欲
救
拔
諸
世
間
故，
發

故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
令
世
間
得
安
樂
故，

利
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
令
世
間
得
利
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
利
益
故，
發

置
於
涅
槃
無
畏
彼
岸，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善

佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
拔
五
趣
怖
畏
有
情

訶
薩
為
令
世
間
得
利
益
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？

等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
義
利
故，
發
趣
無
上
正

事，
修
行
般
若
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為

無
上
正
等
菩
提；
為
欲
解
脫
一
切
有
情
眾
苦
惱

欲
解
脫
一
切
有
情
眾
苦
惱
事，
修
行
靜
慮
發
趣

眾
苦
惱
事，
修
行
精
進
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為

忍
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
欲
解
脫
一
切
有
情

菩
提；
為
欲
解
脫
一
切
有
情
眾
苦
惱
事，
修
行
安

切
有
情
眾
苦
惱
事，
修
行
淨
戒
發
趣
無
上
正
等

修
行
布
施
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
欲
解
脫
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

法、
死
法、
愁
法、
歎
法、
苦
法、
憂
法、
惱
法
有
情，
解
脫
生、

言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
一
切
生
法、
老
法、
病

為
與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛

提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
為
欲
救
拔
諸
世
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

乘
教
漸
次
修
行
而
得
解
脫。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

菩
提
時
乃
能
如
實
說
斷
苦
法，
有
情
聞
已
依
三

為
拔
有
情
生
死
眾
苦，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
得

發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
救
拔
諸
世
間
故，

樂
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：

菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
安

愁
惱
有
情
置
於
涅
槃
安
隱
彼
岸，
發
趣
無
上
正
等

正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
拔
憂
苦

何
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
安
樂
故，
發
趣
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

識
不
和
合。
　
善
現！
眼
處
不
和
合
即
眼
處
不
相
屬，

即
受、
想、
行、
識
無
滅，
受、
想、
行、
識
無
滅
即
受、
想、
行、

識
不
相
屬
即
受、
想、
行、
識
無
生，
受、
想、
行、
識
無
生

想、
行、
識
不
和
合
即
受、
想、
行、
識
不
相
屬，
受、
想、
行、

生，
色
無
生
即
色
無
滅，
色
無
滅
即
色
不
和
合；
受、

現！
色
不
和
合
即
色
不
相
屬，
色
不
相
屬
即
色
無

復
言：
世
尊！
云
何
一
切
法
皆
不
和
合？
　
佛
言：
善

與
世
間
作
舍
宅
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現

趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為

菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
有
情
說
一
切
法
皆
不
和
合，
發

間
作
舍
宅
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！

善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世

與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽

趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為

老、
病、
死、
愁、
歎、
苦、
憂、
惱
法，
住
無
餘
依
般
涅
槃
界，
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

眼
界
無
生
即
眼
界
無
滅，
眼
界
無
滅
即
眼
界
不

合
即
眼
界
不
相
屬，
眼
界
不
相
屬
即
眼
界
無
生，

滅
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
和
合。
　
善
現！
眼
界
不
和

生
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
滅，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無

屬
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
生，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無

聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
相
屬，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
相

滅
即
色
處
不
和
合；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
和
合
即

即
色
處
無
生，
色
處
無
生
即
色
處
無
滅，
色
處
無

現！
色
處
不
和
合
即
色
處
不
相
屬，
色
處
不
相
屬

舌、
身、
意
處
無
滅
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
和
合。
　
善

舌、
身、
意
處
無
生
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
滅，
耳、
鼻、

身、
意
處
不
相
屬
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生，
耳、
鼻、

處
不
和
合
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
相
屬，
耳、
鼻、
舌、

無
滅，
眼
處
無
滅
即
眼
處
不
和
合；
耳、
鼻、
舌、
身、
意

眼
處
不
相
屬
即
眼
處
無
生，
眼
處
無
生
即
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

受
無
生
即
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

所
生
諸
受
無
生，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬
即
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬，
聲
界
乃
至
耳
觸

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合
即
聲
界
乃
至

滅，
耳
界
無
滅
即
耳
界
不
和
合；
聲
界、
耳
識
界
及

耳
界
不
相
屬
即
耳
界
無
生，
耳
界
無
生
即
耳
界
無

受
不
和
合。
　
善
現！
耳
界
不
和
合
即
耳
界
不
相
屬，

所
生
諸
受
無
滅
即
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
即
色
界
乃
至
眼

即
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
色
界

相
屬，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬

受
不
和
合
即
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不

和
合；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合

生
即
舌
界
無
滅，
舌
界
無
滅
即
舌
界
不
和
合；
味

界
不
相
屬，
舌
界
不
相
屬
即
舌
界
無
生，
舌
界
無

緣
所
生
諸
受
不
和
合。
　
善
現！
舌
界
不
和
合
即
舌

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
即
香
界
乃
至
鼻
觸
為

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅，
香
界
乃
至

生，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
即
香

不
相
屬
即
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

諸
受
不
相
屬，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

所
生
諸
受
不
和
合
即
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

鼻
界
不
和
合；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

界
無
生，
鼻
界
無
生
即
鼻
界
無
滅，
鼻
界
無
滅
即

界
不
和
合
即
鼻
界
不
相
屬，
鼻
界
不
相
屬
即
鼻

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合。
　
善
現！
鼻

滅，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
即
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
即
觸
界
乃
至
身

即
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅，
觸
界

受
無
生，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生

生
諸
受
不
相
屬
即
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
不
相
屬，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合
即
觸
界
乃
至
身
觸
為

無
滅
即
身
界
不
和
合；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

屬
即
身
界
無
生，
身
界
無
生
即
身
界
無
滅，
身
界

　
善
現！
身
界
不
和
合
即
身
界
不
相
屬，
身
界
不
相

無
滅
即
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合。

生
諸
受
無
滅，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
緣
所
生
諸
受
無
生
即
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
味
界
乃
至
舌
觸

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬
即
味
界
乃

即
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬，
味

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

識
界
不
相
屬
即
水、
火、
風、
空、
識
界
無
生，
水、
火、
風、

不
和
合
即
水、
火、
風、
空、
識
界
不
相
屬，
水、
火、
風、
空、

滅，
地
界
無
滅
即
地
界
不
和
合；
水、
火、
風、
空、
識
界

界
不
相
屬
即
地
界
無
生，
地
界
無
生
即
地
界
無

不
和
合。
　
善
現！
地
界
不
和
合
即
地
界
不
相
屬，
地

生
諸
受
無
滅
即
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
緣
所
生
諸
受
無
滅，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
即
法
界
乃
至
意
觸

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
法
界
乃

屬，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相
屬
即

不
和
合
即
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
相

合；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
無
生
即
意
界
無
滅，
意
界
無
滅
即
意
界
不
和

即
意
界
不
相
屬，
意
界
不
相
屬
即
意
界
無
生，
意

觸
為
緣
所
生
諸
受
不
和
合。
　
善
現！
意
界
不
和
合

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

無
滅，
布
施
波
羅
蜜
多
無
滅
即
布
施
波
羅
蜜
多

無
生，
布
施
波
羅
蜜
多
無
生
即
布
施
波
羅
蜜
多

屬，
布
施
波
羅
蜜
多
不
相
屬
即
布
施
波
羅
蜜
多

布
施
波
羅
蜜
多
不
和
合
即
布
施
波
羅
蜜
多
不
相

滅
即
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
和
合。
　
善
現！

歎
苦
憂
惱
無
滅，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
生
即
行
乃
至
老
死
愁

不
相
屬
即
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
生，
行

歎
苦
憂
惱
不
相
屬，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
和
合
即
行
乃
至
老
死
愁

即
無
明
不
和
合；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

無
明
無
生，
無
明
無
生
即
無
明
無
滅，
無
明
無
滅

無
明
不
和
合
即
無
明
不
相
屬，
無
明
不
相
屬
即

空、
識
界
無
滅
即
水、
火、
風、
空、
識
界
不
和
合。
　
善
現！

空、
識
界
無
生
即
水、
火、
風、
空、
識
界
無
滅，
水、
火、
風、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

至
無
性
自
性
空
無
生，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

屬，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
不
相
屬
即
外
空
乃

性
空
不
和
合
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
不
相

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

即
內
空
無
滅，
內
空
無
滅
即
內
空
不
和
合；
外
空、

不
相
屬，
內
空
不
相
屬
即
內
空
無
生，
內
空
無
生

波
羅
蜜
多
不
和
合。
　
善
現！
內
空
不
和
合
即
內
空

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
滅
即
淨
戒
乃
至
般
若

多
無
生
即
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
滅，
淨

般
若
波
羅
蜜
多
無
生，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
相
屬
即
淨
戒
乃
至

不
和
合
即
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
相
屬，

不
和
合；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

苦
聖
諦
不
和
合；
集、
滅、
道
聖
諦
不
和
合
即
集、
滅、

苦
聖
諦
無
生
即
苦
聖
諦
無
滅，
苦
聖
諦
無
滅
即

諦
不
相
屬，
苦
聖
諦
不
相
屬
即
苦
聖
諦
無
生，

議
界
不
和
合。
　
善
現！
苦
聖
諦
不
和
合
即
苦
聖

法
界
乃
至
不
思
議
界
無
滅
即
法
界
乃
至
不
思

不
思
議
界
無
生
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
滅，

相
屬
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
生，
法
界
乃
至

至
不
思
議
界
不
相
屬，
法
界
乃
至
不
思
議
界
不

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
不
和
合
即
法
界
乃

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

真
如
無
滅，
真
如
無
滅
即
真
如
不
和
合；
法
界、

屬，
真
如
不
相
屬
即
真
如
無
生，
真
如
無
生
即

空
不
和
合。
　
善
現！
真
如
不
和
合
即
真
如
不
相

至
無
性
自
性
空
無
滅
即
外
空
乃
至
無
性
自
性

無
生
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
滅，
外
空
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

第
定、
十
遍
處
不
和
合
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

八
解
脫
無
滅
即
八
解
脫
不
和
合；
八
勝
處、
九
次

即
八
解
脫
無
生，
八
解
脫
無
生
即
八
解
脫
無
滅，

脫
不
和
合
即
八
解
脫
不
相
屬，
八
解
脫
不
相
屬

無
滅
即
四
無
量、
四
無
色
定
不
和
合。
　
善
現！
八
解

即
四
無
量、
四
無
色
定
無
滅，
四
無
量、
四
無
色
定

無
量、
四
無
色
定
無
生，
四
無
量、
四
無
色
定
無
生

色
定
不
相
屬，
四
無
量、
四
無
色
定
不
相
屬
即
四

合；
四
無
量、
四
無
色
定
不
和
合
即
四
無
量、
四
無

即
四
靜
慮
無
滅，
四
靜
慮
無
滅
即
四
靜
慮
不
和

四
靜
慮
不
相
屬
即
四
靜
慮
無
生，
四
靜
慮
無
生

和
合。
　
善
現！
四
靜
慮
不
和
合
即
四
靜
慮
不
相
屬，

諦
無
滅，
集、
滅、
道
聖
諦
無
滅
即
集、
滅、
道
聖
諦
不

道
聖
諦
無
生，
集、
滅、
道
聖
諦
無
生
即
集、
滅、
道
聖

道
聖
諦
不
相
屬，
集、
滅、
道
聖
諦
不
相
屬
即
集、
滅、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

不
和
合
即
空
解
脫
門
不
相
屬，
空
解
脫
門
不
相

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
不
和
合。
　
善
現！
空
解
脫
門

道
支
無
滅，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
滅
即
四

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
生
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

支
不
相
屬
即
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
生，
四

乃
至
八
聖
道
支
不
相
屬，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
不
和
合
即
四
正
斷

住
無
滅
即
四
念
住
不
和
合；
四
正
斷、
四
神
足、
五

念
住
無
生，
四
念
住
無
生
即
四
念
住
無
滅，
四
念

和
合
即
四
念
住
不
相
屬，
四
念
住
不
相
屬
即
四

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
和
合。
　
善
現！
四
念
住
不

無
滅，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
滅
即
八
勝

第
定、
十
遍
處
無
生
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
生，
八
勝
處、
九
次

處
不
相
屬，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
相
屬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

無
生，
六
神
通
無
生
即
六
神
通
無
滅，
六
神
通
無

即
六
神
通
不
相
屬，
六
神
通
不
相
屬
即
六
神
通

滅，
五
眼
無
滅
即
五
眼
不
和
合；
六
神
通
不
和
合

眼
不
相
屬
即
五
眼
無
生，
五
眼
無
生
即
五
眼
無

不
和
合。
　
善
現！
五
眼
不
和
合
即
五
眼
不
相
屬，
五

菩
薩
十
地
無
滅，
菩
薩
十
地
無
滅
即
菩
薩
十
地

不
相
屬
即
菩
薩
十
地
無
生，
菩
薩
十
地
無
生
即

十
地
不
和
合
即
菩
薩
十
地
不
相
屬，
菩
薩
十
地

無
滅
即
無
相、
無
願
解
脫
門
不
和
合。
　
善
現！
菩
薩

即
無
相、
無
願
解
脫
門
無
滅，
無
相、
無
願
解
脫
門

相、
無
願
解
脫
門
無
生，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
生

脫
門
不
相
屬，
無
相、
無
願
解
脫
門
不
相
屬
即
無

合；
無
相、
無
願
解
脫
門
不
和
合
即
無
相、
無
願
解

脫
門
無
滅，
空
解
脫
門
無
滅
即
空
解
脫
門
不
和

屬
即
空
解
脫
門
無
生，
空
解
脫
門
無
生
即
空
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

失
法
不
和
合；
恒
住
捨
性
不
和
合
即
恒
住
捨
性

生
即
無
忘
失
法
無
滅，
無
忘
失
法
無
滅
即
無
忘

失
法
不
相
屬
即
無
忘
失
法
無
生，
無
忘
失
法
無

無
忘
失
法
不
和
合
即
無
忘
失
法
不
相
屬，
無
忘

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
和
合。
　
善
現！

無
滅，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
滅
即

不
共
法
無
生
即
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

十
八
佛
不
共
法
無
生，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
相
屬
即
四
無
所
畏
乃
至

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
相
屬，
四
無
所
畏

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
不
和
合
即
四
無

即
佛
十
力
不
和
合；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

生，
佛
十
力
無
生
即
佛
十
力
無
滅，
佛
十
力
無
滅

佛
十
力
不
相
屬，
佛
十
力
不
相
屬
即
佛
十
力
無

滅
即
六
神
通
不
和
合。
　
善
現！
佛
十
力
不
和
合
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

即
一
切
陀
羅
尼
門
不
和
合；
一
切
三
摩
地
門
不

即
一
切
陀
羅
尼
門
無
滅，
一
切
陀
羅
尼
門
無
滅

即
一
切
陀
羅
尼
門
無
生，
一
切
陀
羅
尼
門
無
生

切
陀
羅
尼
門
不
相
屬，
一
切
陀
羅
尼
門
不
相
屬

智
不
和
合。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
不
和
合
即
一

滅，
道
相
智、
一
切
相
智
無
滅
即
道
相
智、
一
切
相

相
智、
一
切
相
智
無
生
即
道
相
智、
一
切
相
智
無

切
相
智
不
相
屬
即
道
相
智、
一
切
相
智
無
生，
道

和
合
即
道
相
智、
一
切
相
智
不
相
屬，
道
相
智、
一

無
滅
即
一
切
智
不
和
合；
道
相
智、
一
切
相
智
不

智
無
生，
一
切
智
無
生
即
一
切
智
無
滅，
一
切
智

合
即
一
切
智
不
相
屬，
一
切
智
不
相
屬
即
一
切

無
滅
即
恒
住
捨
性
不
和
合。
　
善
現！
一
切
智
不
和

恒
住
捨
性
無
生
即
恒
住
捨
性
無
滅，
恒
住
捨
性

不
相
屬，
恒
住
捨
性
不
相
屬
即
恒
住
捨
性
無
生，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

無
生
即
獨
覺
菩
提
無
滅，
獨
覺
菩
提
無
滅
即
獨

覺
菩
提
不
相
屬
即
獨
覺
菩
提
無
生，
獨
覺
菩
提

現！
獨
覺
菩
提
不
和
合
即
獨
覺
菩
提
不
相
屬，
獨

漢
果
無
滅
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
和
合。
　
善

即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
滅，
一
來、
不
還、
阿
羅

還、
阿
羅
漢
果
無
生，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
生

相
屬，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
相
屬
即
一
來、
不

阿
羅
漢
果
不
和
合
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不

滅，
預
流
果
無
滅
即
預
流
果
不
和
合；
一
來、
不
還、

屬
即
預
流
果
無
生，
預
流
果
無
生
即
預
流
果
無

流
果
不
和
合
即
預
流
果
不
相
屬，
預
流
果
不
相

地
門
無
滅
即
一
切
三
摩
地
門
不
和
合。
　
善
現！
預

地
門
無
生
即
一
切
三
摩
地
門
無
滅，
一
切
三
摩

門
不
相
屬
即
一
切
三
摩
地
門
無
生，
一
切
三
摩

和
合
即
一
切
三
摩
地
門
不
相
屬，
一
切
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

作
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
欲

是
不
和
合
相，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。

現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
有
情
說
一
切
法，
皆
有
如

菩
提
無
滅
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
和
合。
　
善

即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
滅，
諸
佛
無
上
正
等

上
正
等
菩
提
無
生，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
生

相
屬，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
相
屬
即
諸
佛
無

正
等
菩
提
不
和
合
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
和
合。
　
善
現！
諸
佛
無
上

訶
薩
行
無
滅，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
滅
即
一

生，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
生
即
一
切
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
行
不
相
屬
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

和
合
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
相
屬，
一
切
菩

覺
菩
提
不
和
合。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

為
緣
所
生
諸
受；
身
界
究
竟
即
非
身
界，
觸
界、
身

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
即
非
味
界
乃
至
舌
觸

受；
舌
界
究
竟
即
非
舌
界，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

諸
受
究
竟
即
非
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

即
非
鼻
界，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

非
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受；
鼻
界
究
竟

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
即

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受；
耳
界
究
竟
即
非
耳
界，
聲

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
即
非
色
界
乃
至

觸、
法
處；
眼
界
究
竟
即
非
眼
界，
色
界、
眼
識
界
及

竟
即
非
色
處，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
究
竟
即
非
聲、
香、
味、

舌、
身、
意
處
究
竟
即
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
色
處
究

竟
即
非
受、
想、
行、
識；
眼
處
究
竟
即
非
眼
處，
耳、
鼻、

有
情
說
如
是
法：
色
究
竟
即
非
色，
受、
想、
行、
識
究

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
欲
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

竟
即
非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空；
真
如
究
竟
即
非

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
究

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

波
羅
蜜
多；
內
空
究
竟
即
非
內
空，
外
空、
內
外
空、

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
究
竟
即
非
淨
戒
乃
至
般
若

多
究
竟
即
非
布
施
波
羅
蜜
多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、

即
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
布
施
波
羅
蜜

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
究
竟

水、
火、
風、
空、
識
界；
無
明
究
竟
即
非
無
明，
行、
識、
名

界
究
竟
即
非
地
界，
水、
火、
風、
空、
識
界
究
竟
即
非

究
竟
即
非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
地

界，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受；
意
界
究
竟
即
非
意

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
即
非
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

佛
十
力，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

六
神
通
究
竟
即
非
六
神
通；
佛
十
力
究
竟
即
非

地
究
竟
即
非
菩
薩
十
地；
五
眼
究
竟
即
非
五
眼，

解
脫
門
究
竟
即
非
無
相、
無
願
解
脫
門；
菩
薩
十

支；
空
解
脫
門
究
竟
即
非
空
解
脫
門，
無
相、
無
願

覺
支、
八
聖
道
支
究
竟
即
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

即
非
四
念
住，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

即
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
四
念
住
究
竟

即
非
八
解
脫，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
究
竟

定
究
竟
即
非
四
無
量、
四
無
色
定；
八
解
脫
究
竟

諦；
四
靜
慮
究
竟
即
非
四
靜
慮，
四
無
量、
四
無
色

非
苦
聖
諦，
集、
滅、
道
聖
諦
究
竟
即
非
集、
滅、
道
聖

竟
即
非
法
界
乃
至
不
思
議
界；
苦
聖
諦
究
竟
即

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
究

真
如，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

竟
相
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
應
現
等

是。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
相
如
究

　
復
次，
善
現！
如
此
諸
法
究
竟
相，
一
切
法
相
亦
如

提。

佛
無
上
正
等
菩
提
究
竟
即
非
諸
佛
無
上
正
等
菩

摩
訶
薩
行
究
竟
即
非
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
諸

果；
獨
覺
菩
提
究
竟
即
非
獨
覺
菩
提；
一
切
菩
薩

不
還、
阿
羅
漢
果
究
竟
即
非
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

切
三
摩
地
門；
預
流
果
究
竟
即
非
預
流
果，
一
來、

一
切
陀
羅
尼
門，
一
切
三
摩
地
門
究
竟
即
非
一

道
相
智、
一
切
相
智；
一
切
陀
羅
尼
門
究
竟
即
非

竟
即
非
一
切
智，
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
即
非

法，
恒
住
捨
性
究
竟
即
非
恒
住
捨
性；
一
切
智
究

十
八
佛
不
共
法；
無
忘
失
法
究
竟
即
非
無
忘
失

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
究
竟
即
非
四
無
所
畏
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

所
生
諸
受。
　
世
尊！
非
鼻
界
究
竟
中
有
如
是
分
別，

竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

非
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
究

非
耳
界
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
耳
界；
亦

謂
此
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
世
尊！

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
有
如
是
分
別，

有
如
是
分
別，
謂
此
是
眼
界；
亦
非
色
界、
眼
識
界
及

謂
此
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
　
世
尊！
非
眼
界
究
竟
中

處；
亦
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處
究
竟
中
有
如
是
分
別，

　
世
尊！
非
色
處
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
色

究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。

如
是
分
別，
謂
此
是
眼
處；
亦
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

別，
謂
此
是
受、
想、
行、
識。
　
世
尊！
非
眼
處
究
竟
中
有

謂
此
是
色；
亦
非
受、
想、
行、
識
究
竟
中
有
如
是
分

覺？
所
以
者
何？
　
世
尊！
非
色
究
竟
中
有
如
是
分
別，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

非
水、
火、
風、
空、
識
界
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是

非
地
界
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
地
界；
亦

謂
此
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
世
尊！

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
有
如
是
分
別，

如
是
分
別，
謂
此
是
意
界；
亦
非
法
界、
意
識
界
及

身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
世
尊！
非
意
界
究
竟
中
有

生
諸
受
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
觸
界
乃
至

身
界；
亦
非
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

受。
　
世
尊！
非
身
界
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是

是
分
別，
謂
此
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
有
如

竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
舌
界；
亦
非
味
界、
舌

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
世
尊！
非
舌
界
究

為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
香

謂
此
是
鼻
界；
亦
非
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

如；
亦
非
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

　
世
尊！
非
真
如
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
真

有
如
是
分
別，
謂
此
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
究
竟
中

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

是
分
別，
謂
此
是
內
空；
亦
非
外
空、
內
外
空、
空
空、

至
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
非
內
空
究
竟
中
有
如

波
羅
蜜
多
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
淨
戒
乃

施
波
羅
蜜
多；
亦
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

布
施
波
羅
蜜
多
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
布

別，
謂
此
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
　
世
尊！
非

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
究
竟
中
有
如
是
分

分
別，
謂
此
是
無
明；
亦
非
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

水、
火、
風、
空、
識
界。
　
世
尊！
非
無
明
究
竟
中
有
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

脫
門
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
空
解
脫
門；

謂
此
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
世
尊！
非
空
解

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
究
竟
中
有
如
是
分
別，

分
別，
謂
此
是
四
念
住；
亦
非
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

第
定、
十
遍
處。
　
世
尊！
非
四
念
住
究
竟
中
有
如
是

遍
處
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
八
勝
處、
九
次

別，
謂
此
是
八
解
脫；
亦
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

四
無
色
定。
　
世
尊！
非
八
解
脫
究
竟
中
有
如
是
分

四
無
色
定
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
四
無
量、

中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
四
靜
慮；
亦
非
四
無
量、

別，
謂
此
是
集、
滅、
道
聖
諦。
　
世
尊！
非
四
靜
慮
究
竟

苦
聖
諦；
亦
非
集、
滅、
道
聖
諦
究
竟
中
有
如
是
分

　
世
尊！
非
苦
聖
諦
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是

竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
法
界
乃
至
不
思
議
界。

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
究

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

智。
　
世
尊！
非
一
切
陀
羅
尼
門
究
竟
中
有
如
是
分

智
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
道
相
智、
一
切
相

是
分
別，
謂
此
是
一
切
智；
亦
非
道
相
智、
一
切
相

此
是
恒
住
捨
性。
　
世
尊！
非
一
切
智
究
竟
中
有
如

失
法；
亦
非
恒
住
捨
性
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂

非
無
忘
失
法
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
無
忘

謂
此
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
世
尊！

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
究
竟
中
有
如
是
分
別，

佛
十
力；
亦
非
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

　
世
尊！
非
佛
十
力
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是

六
神
通
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
六
神
通。

五
眼
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
五
眼；
亦
非

竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
菩
薩
十
地。
　
世
尊！
非

此
是
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
世
尊！
非
菩
薩
十
地
究

亦
非
無
相、
無
願
解
脫
門
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂

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▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
十
四

分
別，
謂
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

　
世
尊！
非
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
究
竟
中
有
如
是

中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行。

獨
覺
菩
提。
　
世
尊！
非
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
究
竟

尊！
非
獨
覺
菩
提
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是

有
如
是
分
別，
謂
此
是
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果。
　
世

是
預
流
果；
亦
非
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
究
竟
中

門。
　
世
尊！
非
預
流
果
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此

門
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
一
切
三
摩
地

別，
謂
此
是
一
切
陀
羅
尼
門；
亦
非
一
切
三
摩
地

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大般若波羅蜜多經卷第三百一十四